Posts Tagged ‘эпос’

Дашкевич Н.П. Рыцарский эпос в Италии после Ариосто. - 2-е изд. - М.: ЛЕНАНД, 2016. - 248 с.

Книга рекомендуется литературоведам, историкам, этнологам, студентам и аспирантам исторических и филологических факультетов вузов, а также всем, кто интересуется историей и литературой Западной Европы. Николай Павлович Дашкевич - известный литературовед и историк, представитель культурно-исторической школы в литературоведении. Родился в селе Бежево Волынской губернии, в семье священника. В 1872 г. окончил историко-филологический факультет Киевского университета. Там же был доцентом (с 1877 г.), а затем в течение 30 лет, до конца жизни, профессором всеобщей истории литературы. В 1877 г. получил степень магистра всеобщей истории литературы. Преподавал на Высших женских курсах в Киеве. Член Общества любителей древней письменности, Московского археологического общества, председатель Научного товарищества им. Т. Шевченко. С 1902 г. член-корреспондент, с 1907 г. --- академик Санкт-Петербургской академии наук.

Научные труды Н. П. Дашкевича были посвящены проблемам русской истории, западноевропейской литературы, восточнославянского устного народного творчества, русской и украинской литературы конца XVII -- первой половины XIX вв. В своих работах он широко применял сравнительно-исторический метод, примыкая, таким образом, к культурно-исторической школе А. Н. Пыпина, рассматривавшего литературу в связи с историей общественной мысли. Большой цикл работ он посвятил украинской литературе. Исследовал русский былинный эпос, а также творчество И. В. Гёте, Ф. Шиллера, У. Шекспира, Дж. Байрона, А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. В. Гоголя, В. А. Жуковского и других. Всего Н. П. Дашкевич написал более 70 трудов, в числе которых: "Княжение Даниила Галицкого по русским и иностранным известиям" (1873), "Постепенное развитие науки истории литературы и ее современные задачи" (1877), "Романтика Круглого стола в литературах и жизни Запада" (1890), "Пушкин в ряду великих поэтов" (1899), "Статьи по новой русской литературе" (1914, посмертно) и другие.

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке:
- в твиттере:
- в контакте:

Какие чудесные книги нам дарили в детстве! "Песнь о Гайавате" мама подарила мне в 1945 году, когда я пошла в школу. Так и написала - "Моей школьнице". Наверно, купила в буке. Уж мы ее читали, читали... Интересно, если вспомнить: взрослые дарили нам только сказки. И легенды, былины, дореволюционное издание - от деда, в 1947. Наверно, считалось, что сказки - это вечное. Просто книги для чтения откуда-то брались, мы много читали про детей и войну: "Сын полка", "Девочка ищет отца", "Девочка из города", и про партизанок, и конечно "Молодую гвардию" мы прочли не дожидаясь, пока будут проходить в школе. Конечно, играли с соседями в партизан и подпольщиков. Т.е. интересы у нас были как у всех. А до дыр зачитывали - "Волшебный колодец", Гайавату, братьев Гримм...

(далее...)

О, Армения!
Если бы податься в категорию этих, как они, альтернативщиков или развилочников, которые про параллельность миров. Наверно, это подмножество сюжетов про попаданцев. Ну, кто-то проник в прошлое, не дал какой-то сволочи разбудить Ленина, и совершенно независимо от нашего кошмара развивается другая ветка истории, может чуть более разумная... Можно бы остановить Бейбарса на перепутье, повернуть к югу, и пусть бы он разгрохал империю Сасанидов к чертовой матери, чтобы место пусто осталось! Привлек бы на такое дело кидаритов, вместе с абарами, сарагурами и прочими акацирами заключил с Византией союз, и вперед! Зачем врага искать в донских степях, помогать мифическому Аттиле — все равно и гунны, и Рим обречены, мы-то знаем. Надо покончить с историческим врагом Турана на корню, не дать ему очередной раз пройтись по Армении железной бороной, создать с цветущими царствами Закавказья незыблемый союз (можно и христианство принять, чем оно хуже митраизма). Глядишь, от Чингиз-хана отбились бы, а уж от сельджуков — как нечего делать. Казалось бы, моё роман, что хочу, то и ворочу — а не поворачивается. Только жальче будет, что в нашей исторической ветви есть то, что есть...
Держись, Армения! У тебя и Давид Сасунский, и Нарекаци, и Кучак, а у завистников твоих только дэдэ Коркут, да и то пополам с туркменами...

(далее...)

Картинки Николая Герасимовича Протасова нашлись.

Поэма Клычкова «Мадур Ваза-Победитель» - можно прочесть отрывки (поэт заслуживает всяческого интереса).
Богатырь Шокшыл-Мерген не забыт:
«Книга поэтических переводов тубаларских сказаний знаменитого кайчи Николая Улагашева «Богатыри черневой тайги» издана на личные средства 71-летнего журналиста и поэта В. Бочкарева в частной типографии С. Шейкина в селе Рыбалка Республики Алтай. Об этом 5 декабря сообщает издание Listock.ru.
В сборник вошли четыре произведения: «Шокшыл-Мерген», «Хан-Кюлер и конь его Кара-Кюрен», «Бойдон-Кёкшин». На русском языке эти произведения Улагашева изданы впервые.
У широкого круга читателей появилась возможность не зная алтайского языка заглянуть в древнюю историю народа, познакомиться с героическим эпосом Горного Алтая.
Николай Улагашев родился в 1861 в местности Кам-Тыт урочища Сары-Кокша. Странствовал по Алтаю и исполнял народные героические сказания. Записанный от Улагашева фольклор составляет значительную часть собранного и опубликованного устного народного творчества алтайцев».

В количестве 500 экз. По числу, наверно, оставшихся тубаларов.
Это все похоже на тюркские героические предания, а про медведей-то? Надо же выяснить, как складывались отношения этих разных этносов – Медведей и людей (сапиенсов и неандертальцев – а хоббиты отдельно, они у нас толкинские, другого региона).

В книге «Северный эпос» только одно бесконечно трогательное и печальное сказание – «Кайгусь» (ударение на первом слоге) народа кетов.

Нет, прежде чем продолжать, хорошо бы добыть карту Малых Народов Сибири.

Ну я же и говорю — вся мифология из одного котла! Сестра читает младшенькому «Героев Эллады». Тоже книга с историей, подарена (именно ей) в 1955 году! Книге 60 лет. Третье поколение обслуживает. А я читаю, для своего сюжета, сибирские мифы. У них Геракл принес царю Еврисфею Калидонского вепря. Царь со страху залез в чан для воды...
У меня:
Некий Ак-Хан призвал богатыря Шокшыл-Мергена к себе на службу и сам не рад. Отправил его убивать Тёмно-чёрного Марала, ростом выше гор,
Левый рог о сорока отростках,
правый рог о тридцати отростках,
И на каждом богатырь нанизан,
Некоторых он забил под землю,
некоторых проглотил живыми.
Герой Марала убил,
...приехал ко дворцу Ак-Хана,
шкуру и рога Марала сбросил
у крыльца Ак-Хана и уехал...
Увидал Ак-Хан рога и шкуру -
так от вида их перепугался,
что в мозгах туман образовался,
а язык не мог пошевелиться.

К сожалению, книжка без картинок. Но стоит, чтобы о ней рассказать. В поэме чувствуется тюркское влияние, да сами тюрки из того же алтайского большого котла.

Добрая медведица Нас-тасся вскипятила большой котел...
Был у медведей большой котел, вмазанный в каменку, печь, обложенную камнями. Печь топилась по черному. Камни раскалялись, на них плескали водой, пар валил, получалась парная баня (сами в детстве мылись, после хозяев, чем они там до нас дышали — великий секрет). Нас-тасся вымыла в бане гостя-человека и сынка-медвежонка Можутку (так его звали на самом деле). И стали они с тех пор братьями.

Тот же художник Кайдалов иллюстрировал узбекский эпос «Алпамыш». У каракалпаков тоже есть свой «Алпамыс», у казахов тоже. Наверняка они местами сильно различаются, но ядро сказания одинаковое. Совершив сверхчеловеческие подвиги при помощи коня-тулпара и друга-побратима, герой, как последний болван, попадает в зиндан (рифма нечаянно). Томится там семь лет. Вытаскивает его девушка на своей косе или конь, спустивший в яму хвост. Исследователи архетипов относят этот момент к магии волос. Ну, он вылезает и дает шороху врагам. Каким-каким. Калмыкам, конечно.

Каракалпаки — тюркский народ кыпчакской группы. Ох уж эти кыпчаки, везде они! Когда я приехала с хорезмской экспедицией института этнографии в Нукус, столицу Каракалпакии, мне объяснили, что мы будем изучать кыпчакское поселение и что кыпчаки — это половцы. Я-то думала, половцы, это так, «подбрюшье» Киевской руси, а они, до монгольского нашествия, гуляли от Карпат до китайской стены, «Дешт-и-кипчак», кипчакская степь, почтительно говорили в Византии. Крым тоже был их, естественно — чья степь, того и Крым. Каракалпаки, надо думать, у нас назывались Черные клобуки. Потом их и прочих берендеев гоняли чингизиды, шейбаниды, хорезмшахи и пр., но в народной памяти остались одни калмыки.
(далее...)

Манас и все-все-все.
Эти вот достаточно нелепые издания — всё-таки занятный пласт в истории советского книгоиздательства. Первым делом смотришь на иллюстрации. Советская, опять-таки, книжная иллюстрация тех лет может только огорчать. После Мира Искусства и футуристических экспериментов наступает ползучий скучный реализм. Картинка в книге похожа на станковую живопись или в ч-б варианте на фотографию. Именно это должно устраивать пролетария и его деток. Венцом этого процесса была серия «Война и мир» Шмаринова. На яндексе они почему-то черно-белые, я помню цветные — может не все? Их выставляли в отдельных залах в Третьяковке еще до издания, все ходили любоваться. Кина не надо. Похоже, кино так и делали по этим прорисовкам. Сталинскую премию получал, само собой.

Вот в такой же примерно технике «сухая кисть», имитирующей фотографию, сделаны вполне симпатичные картинки в изданиях «Алпамыш» и «Сорок девушек», художник В. Кайдалов. Фамилия случайно запомнилась, потому что я одно время дружила с Н.А.Кайдаловой, литсотрудником театра на Юго-Западе.

Девушки вообще симпатичные. (Каракалпакский эпос, сказитель Курбанбай Тажибаев, пересказ Арсения Тарковского, Москва, Художественная литература 1951).
Красиво пересказал Тарковский. Рекомендую феминисткам-экстремисткам.

(далее...)

О каком вожде мечтал, оказывается, вольнолюбивый киргизский народ, у которого единого вождя никогда не было!
«Изменился Манас в лице
В глазах полыхал пожар,
Это был живой аджидар (дракон)
Он глядел, как полночь глядит,
Был, как пасмурный день, сердит,
Губы он вздул как ножны,
Щёки были напряжены
И усами вооружены
Каждый ус был на меч похож,
В глазах огонь бушевал
Визг и скрежет рот издавал
Виски его мрак покрывал...»

(далее...)

Ты мне снился, широкий Талас,
Ты – виденье закрытых глаз...

На эту тему мы уже суесловили ностальгически с друзьями, любимая книга детства «Манас Великодушный», и как эта книга опять провиденциально (любимое слово Н.Л.Т.) у нас оказалась, и роскошное красное с золотом советское издание эпоса, о котором я мечтала в детстве, а потом мне уже взрослой его подарили. Я тогда прочла, восхитилась, повеселилась над курьёзами, ну и ладно. А теперь вот перечитала. И несколько обалдела.

(далее...)