Posts Tagged ‘церковь’

Наконец-то, получил! Почти 500 страниц отличного текста и прекрасной полиграфии.

(далее...)

(никто еще не проголосовал)

Loading...

У Чехова в "Дуэли" есть такое место: "Вы говорите - у вас вера, - сказал дьякон. - Какая это вера? А вот у меня есть дядька-поп, так тот так верит, что когда в засуху идет в поле дождя просить, то берет с собой дождевой зонтик и кожаное пальто, чтобы его на обратном пути дождик не промочил".

Читаю у С.И. Фуделя такие слова: "Отца Дмитрия Крючкова знакомые звали "садовник", так как, отойдя от церковного служения в эпоху 30-х годов, он действительно работал несколько лет садовником в каком-то высоком учреждении. Поскольку он одновременно оставался духовным сыном и "послушником" отца Серафима (Битюгова), эта его садовническая работа не спасла от переезда в 1946 году в Сибирь. Там я его и узнал. Это был человек некнижный и в каком-то смысле мирской. Он любил выпить немного водки и много курил. Но он был человек прямой, нелукавой веры. Помню один его рассказ. Еще до отхода от служения он страдал невыносимыми головными болями, доходившими почти до потери сознания. Однажды такая боль началась во время торжественной соборной службы в московском храме. Шла всенощная перед праздником преподобного Серафима, и все служащие священники -их было много- стояли парами на середине храма перед образом преподобного. "И тут я почувствовал, - рассказал мне отец Дмитрий, -что больше терпеть не могу. Я вдруг вышел из своего ряда под удивленные взгляды своих сослужителей, подошел к горящей лампаде, опустил в нее палец и помазал им лоб. Боль прошла ту же секунду, пока я еще мазал, и опять встал на свое место. С тех пор болезнь не возвращалась".
Тут удивительно не столько чудо, сколько прямая связь с прямой верой, не побоявшейся себя обнаружить, не думающей о нарушении общественного благочиния или приличия. Только исповедничество веры, в том числе и такое, какое совершил отец Дмитрий, может спасти и человека, и мир".

(никто еще не проголосовал)

Loading...

«Крест Великой Отечественной войны» являет собой мнение петербургского автора на очень разные проблемы истории войны: от поэзии о войне и на войне до проблем истории основных сражений Второй мировой войны. При беглом просмотре данной работы мы видим перед собой, прежде всего, историческое исследование с надлежащим списком источников и литературы, использованием материалов ведомственных архивов и даже ссылками на некоторые ведущие исследования по военной тематике. Однако это только на первый взгляд.

на книгу диакона Владимира Василика «Крест Великой Отечественной войны» (СПб.: Алетейя, 2016. — 276 с.).

(никто еще не проголосовал)

Loading...

О том, как по-настоящему «войти» не только в храм, но и в икону, в картину и тем самым оживить шедевры, рассказал в Петербурге на презентации своей книги

Праздник Введения во храм Всесвятой Богородицы в Петербурге отметили не только в храмах. В Русской христианской гуманитарной академии профессор московского Свято-Филаретовского института представил свою книгу с тем же названием – «Введение во храм». Это апокрифическое событие настолько любимо в церкви, что уже давно многими воспринимается как абсолютно историческое благодаря его значению для каждого верующего человека. Маленькую девочку, будущую Богоматерь, отец хочет ввести в храм и, чтобы увлечь ее, подводит к красивой процессии дев со светильниками. Однако девочка не нуждается в приманках и, обогнав всех, сама радостно вбегает в храм!

– Это только кажется, что вначале нужно во всем разобраться и уже потом идти в храм, – говорит . – На самом деле в вере происходит ровно наоборот: вначале нужно увидеть для себя что-то неожиданное, действительно обрадоваться – а потом можно всю жизнь изучать и углубляться в то, что тебя захватило.

Александра Михайловича знают в Петербурге еще со времен Ленинграда. В 1980-е он возродил в Ленинградской духовной академии после долгого перерыва преподавание церковной археологии – это предмет не музейный и не рутинный, как может показаться на первый взгляд, а помогающий открывать церковное искусство по-новому. Параллельно – работа в музеях Москвы: Третьяковской галерее и музее древнерусского искусства имени Андрея Рублева. Сегодня А.М. Копировский – ученый секретарь Свято-Филаретовского института, в котором он преподает не только свой основной предмет – церковную архитектуру и изобразительное искусство, но также введение в теологию .

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Вчера, 9 ноября, в книжном магазине «Библио-Глобус» прошла презентация книги «Введение во храм» профессора , искусствоведа и преподавателя церковного искусства Свято-Филаретовского православно-христианского института

В книгу «Введение во храм» вошли, посвященные шедеврам церковного искусства и живописи на христианскую тематику – церкви Покрова на Нерли, собору Василия Блаженного, церкви Преображения в Кижах, росписям Ферапонтова монастыря, «Троице» Андрея Рублева, картинам Александра Иванова «Явление Мессии» и «Реквием» Павла Корина, западным храмам и храмам России. Последний раздел книги содержит размышления о том, какие храмы нужны сегодня. Издание является совместным проектом Культурно-просветительского фонда «Преображение» и Свято-Филаретовского православно-христианского института.

Высказать свое мнение о книге и поздравить автора пришли его друзья и коллеги по светской и церковной работе - известные историки искусства, педагоги и священнослужители.

рассказал, что книга не является только сборником ранее опубликованных статей. Каждую из них пришлось серьезно переработать, чтобы получилось издание, адресованное в первую очередь тем, кто готовится к крещению и воцерковлению, а также тем, кто давно ходит в храм, но не осознаёт духовного и художественного содержания церковной архитектуры, росписей, икон. При создании книги ключевым для автора стал образ введения во храм Пресвятой Богородицы, описанный в апокрифе «Протоевангелие Иакова» (II в.): радость маленькой Марии, будущей Богородицы, которая, забыв обо всех окружающих, устремилась в храм, «прыгая на ногах своих», и всеобщая радость народа, который, видя это, «полюбил ее».

– Хотелось, чтобы и современный человек, войдя в храм, духовно возрадовался, чтобы он не только увидел что-то новое для себя, а принял то лучшее, что есть в храме, как свое, как будто узнал его – да, вот так и должно быть… Но показать это сейчас лучше не большой последовательно написанной книгой, а отдельными «вспышками»: храмами, их внутренним убранством, иконами. Ведь все они - об одном – о том, что радует, открывая содержание нашей веры, – сказал автор.

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Не знаю, друзья, часто ли вы читаете за обедом Бердяева, а мне вот вчера довелось. Сама-то я, скорее всего, и не решилась бы, но, как вы легко можете заметить по фото, это была особая компания, и к чтению этому мне просто посчастливилось присоединиться.

Сразу обратила внимание на саму книгу - в самодельной обложке, видно, что лет ей немало. Оказалось, действительно, это типичный "самиздат". Будущий отец Георгий Кочетков с будущей же своей общиной старался интересные и, естественно, запрещенные при советском строе книги сохранять у себя в виде ксерокопий. Конкретно эта книга Имка-Пресс "О свободе и рабстве человека" - 1977 года происхождения. Надо сказать, что к 1988 году таких перепечаток и ксероксов у отца Георгия накопилось столько, что при открытии еще подпольной по советским временам Московской высшей православно-христианской школы (сейчас Свято-Филаретовский институт) сразу же смогла открыться и библиотека с вполне приличными фондами редких книг.

И вот, держу я в руках книгу, которой почти столько же лет, сколько и мне, читаю карандашные пометки, сделанные тогда же, в 1977 году, - и понимаю, что прикасаюсь к истории. К той истории, когда было запрещено свободное чтение религиозной литературы, но при этом читали ее, пожалуй, больше, чем сейчас. И пишет Бердяев о том, что рабство подстерегает человека всюду - в обществе, в семье, в церкви, в собственном сознании и уж тем более в собственном эгоизме. Одновременно он говорит о том, что подлинная свобода возможна в любых обстоятельствах, при любом, самом страшном тоталитарном строе, и такая свобода невозможна в одиночку, свободный человек - это человек, открытый к другому. Отец Георгий при необходимости что-то комментирует, поясняет термины, приводит примеры, в разговор включаются братья и сестры. И вдруг меня осеняет, что сообщество свободных людей в любых обстоятельствах - это ведь церковь, причем церковь как община, как свободное общение тех, кто "в глаза друг другу глядит". И как только ни уничтожали церковь в ХХ веке, как ни искушали ее служителей, часто с успехом, а ведь не поддается она до конца. И хоть говорили наши святые еще в ХIХ веке, что церковь в параличе, почти при смерти, но ведь живет она, и Господь в ней порой творит настоящие чудеса. В общем, нечасто так пообедать приходится.

А книгу теперь придется дочитывать, благо теперь она в свободном доступе.

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Оригинал взят у в

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Оригинал взят у в

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Добавил несколько локаций по следам книги "Комьюнити" в пост . Вот эти:

...
на фото:
1) "Слева в прогале мелькнул купол Зачатьевского монастыря. Схима и зачатие были противоположны друг другу, а тут как-то уживались. Зачатие без греха было чем-то сродни греху без зачатия, и здесь, в фешенебельно-скромных кварталах Арбата, Непорочная Дева казалась покровительницей порочных дев. Глеба всегда влекло это московское великосветское искусство пафос — но подлого и развратно-елейного, когда объектом интереса становится чужое зачатие, когда можно в одном месте и поебаться, и покаяться". (глава 35)
2) Петровский Путевой дворец, на фоне которого бабка с гнилыми зубами предлагала Глебу минет.
"Глеб не знал, что такое творится вокруг. Сердце торкалось где-то в животе. Вся эта херня стряслась на фоне дивного Путевого дворца — словно красавица разделась, чтобы лечь с тобой в постель, но ты увидел, что всё её тело покрыто вздутыми чумными бубонами"… (глава 5)

...
на фото:
3) Полукруглая ротонда входа в «Современник», где Глеб встречался с Орли перед походом в Шоколадницу. (глава 13)
4) "Глеб и Орли ожидали Гермеса возле отеля «Балчуг-Кемпински». Гермес пригласил Глеба на деловой ужин к восьми вечера, а Глеб предупредил, что явится с Орли. Гермес был только рад. Глеб и Орли приехали на тачке, потому что Глеб собирался чего-нибудь выпить, и теперь стояли на холоде и сквозняке Раушской набережной". (глава 34)

Все фото: (с) Максилла Кузнецов

(никто еще не проголосовал)

Loading...