Был впечатлён, чо.

(никто еще не проголосовал)

Loading...

С некоторым опозданием посмотрел на сайте Первого канала фильм Желнова и Картозии «».

Полемика вокруг фильма в моей фейсбучной и телеграмной ленте, не утихающая с самой предпремьеры в «Пионере», 10 дней назад, насчитывает к этому дню тысячи экранов. И отражает она в основном одно печальное свойство нашей публики в последнюю пару лет. Мы вообще разучились смотреть и слышать то, что нам рассказывают и показывают. Нам больше не интересно быть зрителями, слушателями, читателями. Мы готовы быть только судьями — причём, увы, не в библейском, а в басманном смысле. Всё, что мы видим и слышим, оценивается прежде всего на соответствие статьям нашего внутреннего УК — а на выходе всегда приговор, и лишь в 0,3% случаев он оправдательный.

По большому счёту, при таком подходе и сам-то фильм смотреть не обязательно: ведь и без просмотра известно, что он снят на деньги Первого канала, по нему же и показан, что на премьере его представлял Константин Эрнст, а накануне выхода каждое лакейское госСМИ откликнулось каким-нибудь панегириком в адрес прежде наглухо забытого в России писателя — причём из мы узнали, что он, оказывается, #крымнаш…

У тех, кто, несмотря на все эти знания, тем не менее, посмотрел картину, возникли и другие претензии. Почему в фильме ничего не рассказано ? Почему там так мало прямой речи, и зачем так много музыки? ? Почему в фильме замалчиваются ? Лучше всех, наверное, просуммировал эту критику блоггер Сталингулаг . Она вообще не про фильм (не факт, что Сталингулаг его вообще смотрел), а про новый способ глядеть, не видя, и слушать, не воспринимая — но непременно с осуждением.

Если же говорить о самом фильме, то он совершенно самодостаточен. Это красивая, светлая, очень уважительно и трепетно снятая, история Человека, идущего по жизни своим собственным путём, не отвлекаясь на обстоятельства непреодолимой силы. Биография миллионов его сверстников и соотечественников — это грустная повесть о том, как эти обстоятельства что-то там сломали, чему-то помешали и не дали случиться в жизни. А Саша Соколов через все вехи классической диссидентской истории — пожизненный разрыв с семьёй из-за политики, проблемы с армией, проблемы с КГБ, попытка бегства из СССР, психушки, тюрьмы, самиздат, внутренняя эмиграция, затем внешняя — прошёл, как нож сквозь масло, со спокойным упорством героя . При этом путь его лежал не к литературной славе, университетской кафедре, нобелевке и мировому признанию, как принято у героев жанра biopic, а к деревянной избушке с тренажёром в глухих лесах Британской Колумбии, неподалёку от тихоокеанского побережья Канады. Если в Безбородовском лесхозе Калининской области Саша Соколов служил егерем, то в канадском Уистлере устроился лыжным инструктором. И со дня выхода «Палисандрии» 32 года назад не опубликовал больше ни одного романа. В фильме мы слышим историю про ещё одну его большую рукопись, четвёртый роман — но она сгорела однажды летом 1989 года вместе с домом на греческих островах, издательствам не предлагалась и с тех пор не восстанавливалась.

Является ли Саша Соколов русским Сэлинджером? В ответ стоит, наверное, вспомнить набоковское: Maeterlinck-Schmetterling, says I. Сэлинджер-Хуелинджер. Впрочем, в одном их сходство безусловно: ни Сэлинджер в Корнише, штат Нью Хэмпшир, ни Саша Соколов в своём Уистлере, не отрёкся от писательства. Оба остались литераторами, просто явочным порядком перешли на много десятилетий в статус Писателя, Который Молчит. Но этой новости больше полувека в случае Сэлинджера и больше 30 лет у Соколова. Что там ещё обсуждать, что можно рассказать про это нового?! Фильм — не о молчании (хоть оно и является в нём важной подспудной темой: недаром критики возмущаются, что экранный Саша «так мало говорит»). Фильм — о писателе и человеке. О нашем умном, интересном, бесконечно талантливом собеседнике, сделавшем очень редкий по нынешним суетливым временам, твёрдый экзистенциальный выбор.

Конечно же, к этому образу много десятилетий клеится ярлык «буддизма», что самому Саше Соколову и смешно, и удивительно, потому что когда его так впервые определили, он об этой религии ничего не знал, и не задумывался. На самом деле, тут скорей всего заслуга покойного профессора А.М. Пятигорского, который в конце 1960-х сделал именно буддизм самой модной среди советской интеллигенции апологией внутренней эмиграции, небрежения к социальным статусам и экзистенциального похуизма. Но сам Саша Соколов во втором своём романе прямым текстом расшифровал то, что в завещании героя «Школы для дураков» проскочило намёком:

Потом мы работали контролерами, кондукторами, сцепщиками, ревизорами железнодорожных почтовых отделений, санитарами, экскаваторщиками, стекольщиками, ночными сторожами, перевозчиками на реке, аптекарями, плотниками в пустыне, откатчиками, истопниками, зачинщиками, вернее – заточниками, а точнее – точильщиками карандашей. Мы работали там и тут, здесь и там – повсюду, где была возможность наложить, то есть, приложить руки.

Может, в «Школе» этих заточников никто и не заметил, но роман «Между собакой и волком» безо всяких намёков начинается с указания, что артель, где трудится главный его герой, носит имя . Этого прямого, как палка, и простого, как Ленин в Октябре, авторского Послания совершенно достаточно, чтобы начать разматывать весёлый клубок , ведущих к тому самому Заточнику, его широко известным и никому не известной . «Заточничество» — куда более внятное жанровое определение и для текстов Саши Соколова, и для всей его одиссеи, от Оттавы до Уистлера, чем любой буддизм-шмудизм.

Пожалуй, пришла мне пора завалить хлебала, пока не начался Джойс.
Кратко резюмирую, про фильм Картозии/Желнова.
В нём всего 48 минут, блеать.
Его стоит просто посмотреть — потому что это очень увлекательно рассказанная, интересная и поучительная история одной очень важной, удивительной и светлой жизни. С которой очень мало кому из нас посчастливилось соприкоснуться вживую, а надо примерно всем.
И я даже не знаю, кому смотреть будет интересней — тем, кто прежде о Саше Соколове не слышал, или тем, кто на его книгах вырос.
Но уверен, что после просмотра про- или перечитать какой-нибудь из трёх его романов (или все сразу) придётся любому осмысленному зрителю.

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Одного пармезана им уже мало

Ни один охранник, ни одна уборщица не оскорбились.

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий: Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм. - СПб.: Владимир Даль, 2017. - 446 с.

Опубликованная в 1904 году работа `Протестантская этика и дух капитализма` во многом перевернула представление о роли религии в общественных и экономических процессах и дала своему создателю право называться одним из отцов современной социологии. До сих про отечественный читатель мог воспринимать ее только как самостоятельное, отдельное сочинение.Однако для самого Вебера она была введением к полномасштабному проекту изучения мировых религий и их взаимосвязи с системой хозяйствования и общественного бытия. Предлагаемая книга, написанная спустя десять лет после `Протестантской этики`, анализирует религиозные и философские концепции Китая и раскрывает их участие в формировании уникального социального устройства, позволяющего Поднебесной и сегодня оставаться независимой и глубоко самобытной державой.

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке:
- в твиттере:
- в контакте:

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Бог не только прощает, не перестает любить, но и сам напоминает нам, чтобы мы принимали Его милосердие, чтобы мы обращались к Божьему милосердию. В явлениях св. сестре Фаустине Ковальской Иисус дал пять способов принятия, прославления Божьего Милосердия:

(далее…)

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Оригинал взят у в

(никто еще не проголосовал)

Loading...

В ленте недавно вот такое размышление:

Со временем все человеку приедается, наскучивает, надоедает. Израильтянам после Египта опостылила божья пища. Люди, живущие на море, редко ходят на пляж. Любовь самой прекрасной красавицы надоедает через месяц. Так почему люди считают что Бог и рай, если они есть, не наскучат им точно так же? Не является ли эта мысль опровержением существования Бога? Экзистенциально он человеку не нужен. Если ты несчастлив сейчас, будешь таким и там. А если ты счастлив в его отсутствие, зачем он тебе?

Я увидела, что люди, которые задаются этим вопросом, не понимают относительности времени и его фактического не-существования. Время - вот что съедает всё удовольствие. Время - это прохождение нашего фокуса сознания через циклы, то есть через эволюционно объединённые комплексы неких состояний/смыслов, которые постоянно меняются, что и объясняет пресыщение удовольствием. Его цикл просто проходит, его энергия в данной точке пространства затихает.

В процессе обладания фокусом сознания в физическом теле мы имеем свойство делить все попадающие в него смыслы на принимаемое и отторгаемое. К принимаемому мы автоматически тянемся, от отторгаемого мы автоматически удаляемся. Как магнит. Полностью не улететь к принимаемому нам мешает то, что наше тело является очень сложной системой, которая в свою очередь состоит из мириадов взаимодействующих между собой и с внешней средой смыслов. Энергия взаимодействий удерживает весь комплекс вместе.

(далее…)

(никто еще не проголосовал)

Loading...

В индонезийской провинции Центральная Ява при прокладке водопровода был обнаружен каменный ковчег с 22 золотыми пластинами, посвященными древним божественным хранителям.

Находка была сделана в деревне Рингиларик. Строители случайно наткнулись на небольшой каменный ковчег размером 14 на 13,5 сантиметров. Его высота составляет всего шесть сантиметров. На место были приглашены археологи, которые извлекли находку из грунта. Внутри оказались 22 тонкие пластины, выполненные из высокопробного золота чистотой 18 карат.

Ученые отмечают, что они находятся в прекрасном состоянии. На каждой пластине имеются надписи, выполненные на древнеяванском языке. Они посвящены так называемым локапалам - богам сторон света. На пластинах выгравированы имена восьми из них, в частности, богов Индра, Яма, Варуна и других.

Яванский индуизм также включает в себя девятого бога - покровителя центра. Все вместе эти божества называются Девата Нава Санга, или девять божественных хранителей. Предварительный анализ показал, что пластины были созданы примерно за пять столетий до появления империи Маджахапит - государства, существовавшего на острове Ява с XIII по XVI века.
Источник:

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Turkish Miniature, Noah's Ark. A fanciful gold leaf ark with private port holes for the animals is portrayed in this mid-20th century Turkish miniature painted on a page from a 19th century Islamic manuscript.
https://ru.pinterest.com/pin/388013324125761885/

А вот еще:

https://ru.pinterest.com/pin/390194755198521145/
(откуда, не сказано)

Noah's Ark Ottoman Miniature
https://ru.pinterest.com/pin/390194755198521159/

Guiard des Moulins,Bible Historiale de Jean de Berry. Date d'édition : 1380-1390…
https://ru.pinterest.com/pin/390194755198521162/

Noahs Ark (Getty Museum)
https://ru.pinterest.com/pin/390194755198521140/
*
Noah's Ark by Nusret Çolpan
https://ru.pinterest.com/pin/390194755198521143/

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Фотографии в альбоме «», автор на Яндекс.Фотках

(далее…)

(никто еще не проголосовал)

Loading...