Т.А. Опарина, Новосибирск.
ЧИСЛО 1666 В РУССКОЙ КНИЖНОСТИ СЕРЕДИНЫ — ТРЕТЬЕЙ ЧЕТВЕРТИ XVII в.

http://starajavera.narod.ru/oparina1666.html

Вычисления о дате конца света или последнего отпадения к миру антихриста в 1666 г. необыкновенно широко распространены в старообрядческой литературе¹ и не утеряли в ней актуальности и по настоящее время. Попытаемся проследить источники старооб­рядческих теорий.

Сакральная дата получалась путем сложения двух чисел, на­званных Апокалипсисом: 1000 (Откр. 20;3,7) и 666 (Откр.13;8). При всей кажущейся простоте вычисления и возможности самостоя­тельного, параллельного появления, дата конца света в 1666 г. по­лучила распространения далеко не во всех христианских традици­ях. Наибольшее значение она приобретала в английской реформационной, отчасти греческой, а так же украинской и русской православной литературах. Между тем, в России счет лет велся от создания мира, и употребительной была дата конца света "восьмо­го века". Концепция, строящаяся на летоисчислении от Рождества Христова, наиболее вероятно, была заимствованной.

Апокалипсические числа привлекали авторов на протяжении всей христианской истории и имели в различных традициях специ­фическую интерпретацию. Число 666 расшифровывались христи­анскими писателями как имя антихриста². При построении даты 1666 число "зверя" трактовалось как дата "последних времен", что не совсем обычно.

Число 1000 (Откр. 20;3,7) имело еще более сложную экзегезу³. В пророчествах Апокалипсиса говорилось о "связании" сатаны на тысячу лет. В библейском тексте описывались события второго пришествия Христа, когда после окончательного сражения при Армагедоне победивший Христос замкнет сатану на 1000 лет и уста­новит земное царство праведников (первое воскресение). Вторым воскресением в Апокалипсисе мыслилось воскрешение во плоти грешников, предстающих на Страшный суд. При отнесении тысяч­ной даты к будущему, второму пришествию она служила основани­ем хилиастических (милленирастических) учений об установлении тысячелетнего царства Божия на земле между первым и вторым воскресением мертвых.

В обстановке приближающегося конца света (наступления 6 тысячи лет от сотворения мира) блаженный Августин выступил с резкой критикой хилиастических учений. Осуждение хилиазма он добился созданием учения о двух градах-царствах.

Один из основателей католической теологии осуществил де­мифологизацию Апокалипсиса, введя исторический подход. Бла­женный Августин связал рассказ Апокалипсиса о 1000 лет с земной жизнью Христа, его первым пришествием. События Апокалипсиса, повествующие о тысячелетнем царстве, в его трактовке принадле­жат прошлому, а не будущему. Тем самым, он снял хилиастическое понимание этого числа⁴, что было закреплено христианским кано­ном. На представлении о "связании" сатаны в период первого при­шествия Христа основан догмат о сошествии в ад, подтвержден­ный иконографической формулой.

В противовес прежним трактовкам блаженный Августин вы­двинул спиритуалистическое понимание слов Апокалипсиса. Тыся­челетнее царство Христа на земле в интерпретации Августина на­ступило и уже началось сияние славы Христа в Церкви. В его тол­ковании Христос связал сатану в момент первого пришествия, в результате чего на земле появилась христианская Церковь (Град Божий). Церковь является проекцией небесного в тленом мире и будет существовать 1000 лет, что необходимо было понимать как аналог вечности⁵.

В византийской традиции сходным образом тысячелетнее цар­ство как христианскую Церковь трактовал Василий Великий. При этом в трудах большинства греческих авторов тысячелетнее цар­ство отождествлялось с Византийской империей. Константинополь понимался как царство Божие на земле, неразрушимое до конца света⁶. Таким образом, в католической традиции число 1000 интер­претировалась как церковь; в византийской (при совпадении границ церкви и царства) — как государство.

Следствием спиритуалистического подхода был категориче­ский отказ от определения даты конца света. Но, в действительно­сти, этот канонический постулат не снял эсхатологических вычис­лений. Несмотря на трактовку апокалипсической даты спиритуали­стически, приближение 1000 года при счете лет от Рождества Христова, спровоцировало эсхатологические страхи на Западе. 1000 год стал одной из дат конца света, повсеместно ожидаемого в Западной Европе⁷. Пророчество нашло отражение, например, в скандинавских сагах и во французской книжности. Эсхатологиче­ские настроения послужили одной из идеологических причин кре­стовых походов, когда мусульмане воспринимались предтечами антихриста, от которых необходимо было освободить гроб Госпо­день. Торжество христиан в Святом граде означало бы установле­ние 1000-летнего царствия на земле, нового Иерусалима.

На христианском Востоке этот период так же характеризовался возрождением эсхатологических страхов, но при обращении к иной дате — 6500 от сотворения мира⁸. Не исключено, что импульс раз­витию эсхатологических настроений в восточно-христианском мире давали и западные учения. Крещение Руси, таким образом, проис­ходило на эсхатологической волне, что отразилось в русских па­мятниках начального периода⁹. (  )

(никто еще не проголосовал)

Loading...

к постам ---

12 марта 2015, 1:30

30 декабря 2014, 14:14

30 декабря 2014, 15:40

30 декабря 2014

1 января 2015, 8:55

6 июля 2014

Кухулин — Википедия

Кухулин — уроженец места Ардриг на Маг Муиртемне. По разным версиям, он является сыном Дехтире, сестры Конхобара, и бога света Луга, по другой ...

Бирн.Короли и верховные правители Ирландии.ГЛАВА IV
ГЛАВА IV
КОРОЛЕВСТВО ТАРЫ

Самые ранние достоверные исторические традиции Ирландии пове­ствуют о борьбе между уладами и коннахтами. Правда, эти традиции содержатся в легендах и сагах, а не в исторических памятниках. Более того, саги записывались в VIII и IX веках людьми, знакомыми с новой монастырской ученостью, и продолжали рассказываться и украшаться каждым последующим поколением как из интереса к древности, так и ради развлечения. Писец, старательно переписавший в XII веке послед­нюю версию «Похищения быка из Куальнге» на 50 страниц Лейнстерской Книги, скептически отметил:

«Я же, который записал эту повесть или, вернее, вымысел, не беру на веру рассказанных тут историй. Ибо многое здесь наущение лукавого, иное причуда поэзии. Одно возможно, другое нет. Иное назначено быть развлечением глупцам» [Похищение. С. 327].

Ученый IX века в предисловии к своему своду генеалогических трак­татов также жалуется на «неразумное племя скоттов» (imprudens Scottorum gens) и их прискорбную привычку предпочитать вымысел прав­дивой истории, хотя несколько портит дело, принимаясь далее пересказы­вать всю мешанину псевдоисторических родословных и ученых подделок, возводящих знатные ирландские роды к сыновьям Миля и в конечном итоге к Адаму. (  )

(никто еще не проголосовал)

Loading...

к посту ---

17 февраля 2015, 10:31

Николай Боголюбов. Тайные общества ХХ-го века.

http://antimatrix.org/Convert/Books/Bogolubov/Secret_Societies_of_20th_Century/Bogolubov_Secret_Societies_of_20th_Century.html

Цитата
Теперь немного отойдем от нашей темы и для ее лучшего понимания остановимся на масонской символике. Практически вся большевистская символика взята из каббалы — тайного мистического учения сионистов. Так, пятиконечная звезда, введенная создателем Красной Армии масоном Троцким, по свидетельству популярного масонского словаря (16), относится к общепринятым символам масонства и имеет связь с традицией каббалы. (далее...)

(никто еще не проголосовал)

Loading...

к постам   ---

Миф о вечном возвращении

http://www.e-reading.link/book.php?book=86079

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Оригинал взят у в

(никто еще не проголосовал)

Loading...

к постам ---

18 июня 2014, 6:32

18 июня 2014, 6:05

. , 02:55 am

https://archive.today/Bw9GY

15 января 2014, 11:34

24 июня 2014, 0:34

24 июня 2014, 4:57

Коптский язык был официальным для западной манихейской церкви – в 5 в., ... (Главы) и «Гомилии» – коллекция первого поколения после Мани и.....

Тюрко-монгольские народы в ХII столетии

(никто еще не проголосовал)

Loading...

Вообще, единственным, пожалуй, геополитиком в СССР был А.Е. Снесарев.
В Российской империи были еще разные люди, типа Вандама, к примеру, но в СССР - увы. И в РФ не появилось, потому што какого-нибудь Решетникова или, простите за выражение, Ивашова с Дугиным, этак обозвать в сравнении хоть с нашими старыми, хоть с иностранными - язык не поворачивается.
Ну, конешно, касательно СССР, водился официальный коллегиальный геополитик в лице Литвинова-Варги-Тарле и примкнувших к ним в комиссии 1942 года, но "это не то".  Да и теории они не создали, а, как говаривал ихонный заказчик - "без теории нам смерть", и таки угадал.
Заказчик, кстати, сам даже до их концепции не дотянул, к сожалению, и к еще большему сожалению даже их слабенькую и вторичную, но хоть как-то упорядоченную концепцию в головокружении от успехов развил до степени "до чего дотянемся", что, разумеется, внутренней логики идею лишило, и советская внешняя политика окончательно лишилась долгосрочной логики и стала интуитивной, "в ручном управлении", как нынче модно обзываться.
А жаль.

Причем Снесарев, надо отметить, был геополитиком практикующим, с уклоном в военную, хотя этот странный каприз ему за любовь к философии права (человек явно понимал, кто правит миром, да) можно простить. В наше время, кстати, можно вспомнить похожего Люттвака в США.
Впрочем, с идеями вполне себе открытого расизма, приверженности православию и не особо лояльного отношения к марксизму, судьбе Снесарева удивляться не приходится... хотя, опять же, не расстреляли же, причем по личному указанию Сталина, потом выпустили в 1934. Доживи комкор до 1942 - в комиссию по переделу послевоенного мира вошел бы наверняка. А с его восхитительным цинизмом практицизмом, мир мог быть весьма иным.

Впрочем, его "Философия войны" вообще суть книга, по моему, крайне полезная.

Ну и альтернативная история напрашивается, что было бы если... но тут медицинские знания нужны, могли ли вылечить перенесшего инсульт за три года в конце 30-х годов прошлого века?

(никто еще не проголосовал)

Loading...